وَتَحْسَبُ أنَّكَ جُرْمٌ صَغِيرٌ، وفيك انطوى العالمُ الأكبرَ.
-علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
على مدى أجيال، استلهم المسلمون في جميع أنحاء العالم من هذه العبارة المقتبسة القصيرة للخليفة الراشد الرابع علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- والتي في جوهرها يكمن سعي الإنسان المستمر لفهم عالمنا وكوننا، ولإقرار حدودنا وإخفاقاتنا الكبرى. في حين قد يجد البعض هويته في المعرفة المطلقة لله، البعض الآخر لا يجد ذلك. هذا السعي العالمي المهم للمعرفة وفهم مكانة الإنسان في الكون وتواضعنا في معرفة حدوده هو في صميم برنامجنا، حيث يجمع بين صانعي الأفلام والعلماء الذين يعتبرون السعي وراء الروحانية أو الإيمان جزءًا من حياتهم/ أو جزء من الممارسة الفنية والعلمية.
في لغة الفن المعاصر، غالبًا ما يُنظر إلى الإيمان والفن على أنهما كنشاطين منفصلين وربما متناقضين، في هذه الدورة الأولى من مؤتمر للنقد السينمائي نسعى إلى تجاوز هذه الثنائيات بتحفيز صانعي الأفلام والباحثين على استكشاف الأفكار الصريحة والضمنية والانطباعات الروحية والدينية في أفلامهم السينمائية والنقاشات المرتبطة بها، مستلهمين في هذا النهج اختلاف المدارس والتفاسير الدينية للنصوص المقدسة، والتي تقدم في كثير من الأحيان قراءات متعددة تفتح المجال لتعدد الآراء والرؤى للوصول إلى حكم محدد.
ناميناتا دياباتي، أستاذ مشارك للأدب المقارن في جامعة كورنيل بالولايات المتحدة والمعهد الأفريقي في الإمارات العربية المتحدة
يتناول هذا العرض التقديمي فيلمين أفريقيين معاصرين لطرح الأسئلة التالية: كيف يتم تصور الروحانية؟ ما العلاقة بين العدد المذهل للممارسات الروحية والديانات التوحيدية في السياقات الأفريقية المعممة؟ وأخيًرا، كيف تعيد النصوص السينمائية الطرق التي تتنقل بها النساء في هذه العلاقات المعقدة لتشكيل مساحة من الوكالة الهادفة؟ من تأليف جيني ريتيكر وأبيجيل ديزني عن المرأة الليبيرية، وفيلم مهزلة ” بالاعتماد على نوعين من الأفلام، الفيلم الوثائقي الطويل ”أدعو ليعود الشر إلى الجحيم تافا فانجا (قوة التنورة) لعام 1998م حول النساء الماليات من إخراج المخرج البوركينابي أداما درابو، سوف يتم عرض الاستراتيجيات التي تسلطها الأفلام على النقاشات بين الجنسين من خلال ممارسات سينمائية مبتكرة وممتعة. في الإجابة على الأسئلة، تحدد الورقة في النهاية الخطوط المتغيرة باستمرار للروحانية؛ لأنها تتقاطع مع التعاليم الدينية الراسخة وتطلعات المرأة.
ناميناتا دياباتي، أستاذ مشارك للأدب المقارن في جامعة كورنيل بالولايات المتحدة والمعهد الأفريقي في الإمارات العربية المتحدة
يتناول هذا العرض التقديمي فيلمين أفريقيين معاصرين لطرح الأسئلة التالية: كيف يتم تصور الروحانية؟ ما العلاقة بين العدد المذهل للممارسات الروحية والديانات التوحيدية في السياقات الأفريقية المعممة؟ وأخيًرا، كيف تعيد النصوص السينمائية الطرق التي تتنقل بها النساء في هذه العلاقات المعقدة لتشكيل مساحة من الوكالة الهادفة؟ من تأليف جيني ريتيكر وأبيجيل ديزني عن المرأة الليبيرية، وفيلم مهزلة ” بالاعتماد على نوعين من الأفلام، الفيلم الوثائقي الطويل ”أدعو ليعود الشر إلى الجحيم تافا فانجا (قوة التنورة) لعام 1998م حول النساء الماليات من إخراج المخرج البوركينابي أداما درابو، سوف يتم عرض الاستراتيجيات التي تسلطها الأفلام على النقاشات بين الجنسين من خلال ممارسات سينمائية مبتكرة وممتعة. في الإجابة على الأسئلة، تحدد الورقة في النهاية الخطوط المتغيرة باستمرار للروحانية؛ لأنها تتقاطع مع التعاليم الدينية الراسخة وتطلعات المرأة.
ناميناتا دياباتي، أستاذ مشارك للأدب المقارن في جامعة كورنيل بالولايات المتحدة والمعهد الأفريقي في الإمارات العربية المتحدة
يتناول هذا العرض التقديمي فيلمين أفريقيين معاصرين لطرح الأسئلة التالية: كيف يتم تصور الروحانية؟ ما العلاقة بين العدد المذهل للممارسات الروحية والديانات التوحيدية في السياقات الأفريقية المعممة؟ وأخيًرا، كيف تعيد النصوص السينمائية الطرق التي تتنقل بها النساء في هذه العلاقات المعقدة لتشكيل مساحة من الوكالة الهادفة؟ بالاعتماد على نوعين من الأفلام، الفيلم الوثائقي الطويل "أدعو ليعود الشر إلى الجحيم" من تأليف جيني ريتيكر وأبيجيل ديزني عن المرأة الليبيرية، وفيلم مهزلة تافا فانجا (قوة التنورة) لعام 1998م حول النساء الماليات من إخراج المخرج البوركينابي أداما درابو، سوف يتم عرض الاستراتيجيات التي تسلطها الأفلام على النقاشات بين الجنسين من خلال ممارسات سينمائية مبتكرة وممتعة. في الإجابة على الأسئلة، تحدد الورقة في النهاية الخطوط المتغيرة باستمرار للروحانية؛ لأنها تتقاطع مع التعاليم الدينية الراسخة وتطلعات المرأة.
ربى السويل، باحثة وكاتبة
تقدم ُربى السويل بحثها الأخير حول نظرية الإعلام، حيث تبحث في كيفية قيام رأسمالية المنصات وروحانية الشبكة بتوليد لحظة ثقافية معينة. مع التركيز على الممارسات الإقليمية، تستعرض فيلمين: الأول "الحب والانتقام" (2021) لفنانة الوسائط المتعددة المقيمة في السعودية "أنهار سالم" والتي تتعمق في القدرات التحررية للإنترنت، حيث تلعب فتاة مراهقة مقيمة في جدة، والتي تستخدم فلتر Instagram لتحسين صورتها الشخصية. والثاني فيلم "مشهد في السماء" عام 2023م، وهو تأمل قِلق حول طموحات المجتمع في النمو في ظل الرأسمالية. يسترشد dan’Ba-Dhātu ، وهو معالج روحي بلا جسد سمي على اسم آلهة الوفرة في حمير القديمة، وينظر إلى ممارسات رسم الخرائط المعاصرة من خلال اتباع قراء بطاقات تاروت TikTok الشهيرة من الشرق الأوسط. يتم عرضا لفيلمين جنًبا إلى جنب، كمظهرين للحظة من عدم الاتساق، واستكشاف المخاوف الإقليمية، والتخيلات المستقبلية، والنسوية عبر الإنترنت وتشابكاتها في أنظمة أوسع من الاتصالات الرقمية.
سيرجيو دياس برانكو، أستاذ مساعد في الدراسات السينمائية، جامعة كويمبرا، البرتغال
كيف يمكن للفيلم أن يسهم في إقامة حوار بين الأديان؟ ففي الوقت الراهن، تهدف المبادرات الدولية الهامة إلى إقامة حوارات، وتبادل الأفكار بين الأديان، ومنها مركز الملك عبد الله بن عبد العزيز العالمي للحوار بين أتباع الأديان والثقافات (كايسيد)، والمعروف باسم مركز الحوار العالمي، والكائن في لشبونة، البرتغال، حيث يسعى المركز منذ تأسيسه، في عام ،2022 إلى تعزيز الحوار بين أتباع الأديان والثقافات المتعددة لمنع نشوب النزاعات والعداوات فضلاً عن العمل على حلها، كما يعمل القائمون على المركز، واضعين هذا الغرض نصب أعينهم، على تجميع الممارسات الواعدة التي يمكن تنفيذها في كافة ربوع العالم، مثل إقامة المناقشات حول الأفلام بين أتباع الأديان، ويستطرد هذا العرض التقديمي إلى مناقشة الدور المنوط بالسينما بخصوص ديناميات الحوار بين الأديان - على سبيل المثال، قضية التعايش الإسلامي المسيحي في السينما اللبنانية
سيد حيدر، المحاضر في دور السينما العالمية بجامعة إيست أنجلي
الدين والروحانية متأصلان بعمق في الثقافة العامة في الهند، وقد ظهرا بشكل لافت في السينما الهندية منذ بدايتها؛ حيث تدور العديد من الأفلام الهندية (المعروفة بأفلام بوليوود) حول بعض القضايا الدينية، مثل الصراع بين الخير والشر، وقوة الإيمان والصلاة والورع، وأهمية طلب المغفرة والتوبة، كما أسهمت الأفلام الهندية أي ًضا في صياغة الثقافة العامة التوفيقية للأمة من خلال تصوير الطقوس والممارسات العقائدية الإسلامية أو الهندوسية أو السيخية أو المسيحية التقليدية، وعلى سبيل المثال، غالًبا ما تتسم الأفلام الهندية بتسلسلات متقنة تستند إلى عرض الاحتفالات الدينية التقليدية، والاستمتاع بتصوير المهرجانات الدينية؛ لأنها تمنح صانعي الأفلام والجماهير فرصة للانغماس في ما تشتهر به بوليوود من مواقع التصوير الفخمة، والتصوير السينمائي الواسع، وفرق التمثيل الكبيرة
إسماعيل فروخي، فرنسا، المغرب، بلغاريا، 108 دقيقة
قبل بضعة أسابيع من امتحانات القبول الجامعي، يجد الشاب رضا الذي يعيش في جنوب فرنسا نفسه مضطًرا لتوصيل والده إلى مكة. منذ البداية، تبدو الرحلة صعبة فلا يوجد شيء مشترك بين رضا ووالده، حيث يقتصر الحديث بينهما على الحد الأدنى من التواصل. يريد رضا تجربة هذه الرحلة بطريقته الخاصة، بينما يطالبه والده بإظهار الاحترام له وللمعنى السامي لشعائر الحج، يقودان سيارتهما عبر بلدان متعددة، ويلتقيان أشخاص مختلفين، يراقب رضا ووالده بعضهما البعض بحذر. كيف يمكنهما إنشاء علاقة عندما يكون التواصل مستحيلاً بهذا الشكل؟ يبلغ طول طريقهما من جنوب فرنسا إلى السعودية عبر إيطاليا وصربيا وتركيا وسوريا والأردن 3000 ميل
جيني ريتيكر وأبيجيل ديزني، الولايات المتحدة الأمريكية، 72 دقيقة
يشهد الفيلم آلام وانتصارات وإسهامات النساء بين الأديان في صنع السلام في نهاية الحرب الأهلية الليبيرية الدموية التي استمرت أربعة عشر عاًما في عام 2003م. خلال مفاوضات السلام المكثفة بين أمراء الحرب، هددت "ليما غبوي" الزعيمة النسائية والحائزة على جائزة نوبل للسلام لعام 2011م، باستخدام المعتقدات الروحية لشتم أولئك الذين سعوا إلى تعطيل المفاوضات، تسلط استراتيجية "غبوي" القوية الضوء على البعد الروحي للعديد من أساليب إدارة الصراع.
علي شري، لبنان، الإمارات، 24 دقيقة
تم تصوير فيلم (الحفار) في صحراء الشارقة في الإمارات العربية المتحدة، حيث يتتبع الفيلم الحياة اليومية لسلطان زيب خان، القائم بأعمال الباكستاني الذي كان يحرس أنقاض مقبرة من العصر الحجري الحديث منذ عشرين عامًا، شاهدًا على الأساطير التأسيسية للأمة، يحافظ سلطان على الآثار، ويمنعها من السقوط في الخراب في وسط هذه القبور الفارغة التي تعكس اتساع الصحراء
مو هراوي، الصومال، 28 دقيقة
ترافق شرطية صومالية متمرسة شاًبا سجيًنا خلال إجراءات القضاء الصومالي، إذ تدور أحداث القصة في الصومال حيث تجلس الشرطية في سيارتها، ثم تدخل السجن. بالنسبة ل» فرح» الشاب السجين، يبدو أن هذا الوقت حاسم، حيث يقوم طبيب بفحصه، ويعطيه الحاجب الأوامر، بينما ينتظر زيارة والديه. يسأله الجميع طوال اليوم "كيف حالك؟" فيجيب دائًما «جيد». ومع ذلك في صباح اليوم التالي عندما نقلته الشرطية خارج المدينة يمر بصدمة كبيرة.
يصّور فيلم «هل سيأتي والد ّي لزيارتي» التأثير العاطفي للحياة اليومية على الناس، حيث يتميز عالمهم العاطفي بتأثير كبير لا يمكن التغلب عليه، والذي يجعل حتى أبسط الأمور ضربا كبيًرا من القوة.
الحوار في الفيلم قليل والكاميرا في كثير من الأحيان تتوقف أمام قضبان السجن، أو تتوجه فوق الجدار. خارج السجن تهب الرياح، ويمكن سماع فرقة موسيقية. لا يصنف الفيلم الناس على اعتبار أنهم جيدون أو سيئان أو على صواب أو خطأ، ولكن يصور الحياة كشيء يتشبث به الجميع
بول شريدر، الولايات المتحدة الأمريكية، 113 دقيقة
القس إرنست تولر (إيثان هوك) هو قس منعزل في منتصف العمر يعمل في كنيسة إصلاح هولندية صغيرة في شمال ولاية نيويورك على أعتاب الاحتفال بالذكرى الƠ 250 لتأسيسها. بمجرد وقوعها على خط السكك الحديدية أصبحت الكنيسة منطقة جذب سياحي تلبي احتياجات المصلين البسيطة، بعد أن طغت عليها الكنيسة الأم القريبة من خلال مرافقها الحديثة والƠ 5000 جندي الأقوياء. عندما طلبت إحدى رعايا الأبرشيات الحامل (أماندا سيفريد) من القس تولر تقديم المشورة لزوجها، وهو مناصر متطرف للبيئة، يجد رجل الدين نفسه غارقًا في ماضيه المعذب ومستقبله اليائس بالقدر نفسه، حتى يجد الخلاص في فعل عنيف. يقدم الكاتب والمخرج بول شريدر صاحب أعمال (سائق تاكسي، القواد الأمريكي، المحنة) فيلم إثارة مؤثر حول أزمة إيمان شخصية وسياسية ووجودية في آن واحد.
جلوبر روشا، البرازيل، 120 دقيقة
«مانويل» راعي بقر يثور على الاستغلال الذي فرضه الكولونيل ” المعاناة من خلال العودة إلى الكاثوليكية الروحية والشعائرية. في الوقت ذاته، يقوم «أنطونيو داس مورتس» القاتل المأجور الذي يعمل لحساب الكنيسة الكاثوليكية وملاك الأراضي في المنطقة بإبادة أتباع «سيباستيان».
عبدالصمد المنتصر، المغرب، 18 دقيقة
أثناء التحقيق في حدث أدى إلى تغيير جذري في مشهد الصحراء، واجه المخرج عبد الصمد المنتصر صمت الأجيال السابقة التي لا تزال محملة بتاريخ لا يستطيعون روايته. “ اهتمامنا على المناظر الطبيعية والنباتات والشعر، بحثًا عن إجابات أو عناصر يمكن أن تساهم في إعادة بناء فقدان الذاكرة ونقل مع جلبشوف، يركز ”المنتصر الروايات. من خلال توفير مساحة للتعبير عن المعرفة غير البشرية والعمليات البديلة التي يتم بناؤها على المرونة، يشارك جلبشوف Echaouf’Galb في التجريب والتعرف على النماذج غير الخطية للتخوف المعرفي
جيمي كونشو، فرنسا، 2 دقيقة
ستموت في العشرين (2022)، فيلم من إخراج أمجد أبو العلا، فرنسا، مصر، ألمانيا، النرويج، قطر، 105 دقيقة هو فيلم درامي سوداني إنتاج عام ،2019 من إخراج أمجد أبو العلاء. تم اختياره ليكون أول فيلم سوداني يتم ترشيحه لجائزة الأوسكار 93 لأفضل فيلم روائي طويل دولي
ماجد الرميحي، قطر، 13 دقيقة
عبارة عن تأمل رثائي لفقدان الذاكرة، حيث يستكشف المخرج ماجد الرميحي رحلة والدته مع فقدان الذاكرة التدريجي والنهائي على مدار سنوات عديدة، من خلال أرشيف شخصي من الحكايات، وإعادة تمثيل الأحلام والطقوس الخاصة بالعائلة، محاولاً الحفاظ على الذكريات من طوفان الفقدان من خلال السينما، حيث يؤكد الفيلم على دور السينما كوسيلة لاستعادة الذكريات.
تواصل معنا
Get In Touch
