إضافة إلى ذلك، يلعب الضمير دورًا محوريًا في تحقيق التماسك النصي؛ إذ تشير ضمائر المتكلم والمخاطب عادةً إلى عناصر خارج النص، بينما تُحيل ضمائر الغائب إلى داخله ومن هنا، "فدراسة الضمير تدفع المتلقي إلى حركة إيجابية توازي حركة المبدع نفسه" ^[8].

ثانيًا: الضمائر وإنتاج الدلالة في قصيدة الأطلال

1. ضمائر المتكلم:
لما كان ضمير المتكلم يكشف عن أعماق الذات، ومكنونات النفس للقارئ، ويضفي ذاتيةً للنص، سواء أكان منفصلًا أم متصلًا، ظاهرًا أم مستترًا؛ إذ إن ضمائر المتكلم والمخاطب تحيلان القارئ إلى ما هو خارج النص. وبالنظر إلى قصيدة الأطلال لناجي فقد جاء ضمير المتكلم مستترًا بصيغة المفرد والجمع، بتكرار أربع وعشرين مرة؛ وذلك في قوله: (أَقْتَاتُ-وَأَفي- أَنْسَاكِ- أَنْسَاكِ- نَتَلاَقَى- نَبُوحْ- أعلو- نَسْتَشِفُّ-نرى- أَلْمَحُ- وَأَرَى- أَحْمِلُ- نُغَرِّدْ- انْتزِعْهَا- اُبْصِرُ- لَمْ اُطِعْهَا- لَمْ أَتَّبِعْهَا- لَمْ أَبِعْهَا- اُغَنّي- اُبْقِيْهِ- فَأعْفُ- أَنْ نَعُودَا- أَنْسَى- نَرَى). وجاء في القصيدة بارزًا: ("أنا" سبع مرات- و"ياء المتكلم" أربع وسبعين مرة، و"تاء الفاعل" ست عشرة مرة- و "نا الفاعلين" إحدى وعشرين مرة) بإجمالي مائة وثماني عشرة مرة، وذلك في قوله: (وَأَنَا أَقْتَاتُ- وَأنَا لَكِ- وَاَنَا عِنْدِيَ- وَأَنَا أَحْمِلُ- وَأَنَا حُبٌّ- وَأَنَا مُرْتَقِبٌ- ها أَنَا- فُؤَادِي- اِسْقِني- عَنِّي- وَمِصْبَاحِي- مِنّي- دّمي- انْتِزَاعي- وَاغْتِصَابي- شِعْري- مَهْرَبي- اَغْرَيْتِني- نَحْوي- أَقْدَامي- أَغْرَيْتِني- سَمَائي- فَكَأَنّي- عِنْدِيَ- بِعَيْنيْ- حَوُلِيَ- ضِحْكِي- وَرَقْصي- وَيَرَاني- يَطْحَنُنِي- خَيَالي- تَاجي- مَعْبَدِي- عَيْني- مِنّي- أَمْرِي- حِوْليَ- لِقَلْبي- لِعَيْني- أَنَّني- بِيَ- وَلِيَ، وَلِيَ- رَأْسي- نَفْسي- اُغَنّي- أَلَمي- وَحَنِيْني- أَضْلُعي- دَمي- مَوْضِعي- وَقَلْبي- رُوحي- أَعْطِني- حُرِّيَتي- يَدَيَّ- إِنَّني- مِعْصَمي- احْتِفَاظي- دُمُوعي- أَرَاني- أَحْلامي- وأَرَاني- مَدْمَعي- شِعْري- لِي- أَلَمي- تَدْعونيَ- حُبّي- فيَّ- لي- وَفَائي- لِيَ- حُبِّي- وَتَعِلَّاتِي- وَيَأْسِي- لي- عَيْني- يَا حَبِيْبي- لِيَ- لِيَ- تَقَلَّبْتُ- لَسْتُ- لَسْتُ- فَأَدْمَنْتُ- قُلْتُ- أسْدَلْتُ- زُرْتُ- أَعْطَيْتُ- اسْتَبْقَيْتُ- رَأَيْتُ- قُلْتُ- لَسْتُ- أَطْبَقَتُ- وَسَّدْتُ- ما قضَيْنَا- وقَضَيْنَا- كُنَّا- وَبِسِرَّيْنَا- بَيْنَنَا- وَسَقَانَا- فَانْتَفَضْنَا- عَرَفْنَا- وَسَمَعْنَا- أَمَرَتْنَا- أَمَرَتْنَا- فَعَصَيْنَا- وَأَبَيْنَا- فَكُنَّا- وَطُرِدْنَا- جُزْنَا- بِأَيْدينَا- خُلِقْنَا- تَجْمَعُنَا- أَقْدَارُنَا- وَتَلاَقَيْنَا)؛ ولذا فقد جاءت ضمائر المتكلم في النص الشعري بصفتها مرتكزات تشير إلى شرايين فاعلة في نسيج السياق النصي للقصيدة، تعمل على ربط الجمل الشعرية ببعضها البعض، والتماسك النصي للقصيدة على المستوى الأفقي والعمودي، إضافة إلى أنها تظهر في النص كخيوط تنظم بناء الدلالة.

إن هذا الحضور البارز في القصيدة لضمير المتكلم الذي بلغ تكرار توظيفه بشتى أنواعه مائة واثنين وأربعين مرة، فقد شكل ضمير المتكلم بتلك الكثرة، وذلك الحضور في الأفعال والأسماء والحروف أداةً رئيسة في التعبير عن الصراع الداخلي للشاعر، إذ بنى إبراهيم ناجي قصيدته على ثنائية ضدية بين الحاضر المؤلم والماضي الذي يتوق إليه.

يتمثل الحاضر في إحساس الشاعر بالخيبة والانكسار والنهاية القاسية لتجربته العاطفية، وفي المقابل نجد الماضي الذي ليس ببعيد وكل أشواقه وحبه، وحنين اللقيا والوصال، وذلك في قوله:

إن الشاعر هنا يتحدث بضمير المتكلم الغائب، حين يسأل نفسه متعجبًا، من حال الحب الذي كان بينه وبين محبوبته في الماضي، وكيف غدى بعدها وحيدًا دون حبيب يشاركه أفراحه وأتراحه. فحديثه بضمير الغائب ليؤكد عمق المأساة التي يخفيها في قلبه لفراق محبوبته.

فأطلال ناجي ذات دلالات متداخلة، فعنوان القصيدة (الأطلال) صورة بكائية حوارية بين الشاعر وقلبه، يبوحان فيها عن الحب الذي ذهب أدراج الرياح، والبساط الذي انطوى والنديم الذي توارى كما تجلى في مطلع القصيدة، فالأطلال التي يريدها ناجي تنزاح عن أطلال القصيدة العربية، فهي أطلال بمعنى جديد يتصل بذات الشاعر ضمن تجربة الحب، وليس غريبًا أن يناجي الشاعر نفسه، فحاله في ذلك حال الشعراء الكبار من معاصريه، إذ نجده يحاور ذاته ويتحدث معها عن أحاسيسه الخائبة، ويفصح عما يغور في وجدانه من لوعة:

إن بروز ضمير المتكلم في هذه الأبيات من خلال الحوارية التي أنشأها ناجي بينه وبين فؤاده، تشير إلى محاولة الشاعر تعرية نفسه، وكشف ما يواريه من حزن وألم أمام القارئ؛ ليدرك القارئ مدى التأثير النفسي الذي حلَّ بالشاعر بسبب فقده محبوبته؛ وهذا يؤكد أن فاعلية ضمير المتكلم وثيقة الصلة بفاعلية الأنا الشعرية، وحضورها في مثل هذا السياق الشعري في إطار حوارية بين الشاعر وذاته؛ ليؤكد من خلالها قوة المعاني المرتبطة بمفردات السياق في النص الشعري.

وفي قوله:

وصفٌ لهذا الحب السريع كالرياح، إن معظم شعر ناجي يصدر عن طبع تأثري يمكّن المتلقي من رؤية موجات نفسه من خلال شعره، فالمقاطع الثلاثة الأولى شكّلت لنا مدخلًا أراد الشاعر من المتلقي أن يشاطره ويتأمل معه هذه التجربة الشعرية الصادقة، والنداء (ياء) للدلالة على الضعف والحاجة والافتقار إلى من ينادمه هذا الضنى، فتظهر المنادى الطبيعة رفيقًا حميمًا، تدعوه إلى النسيان فيشتكي لها تارة، ويحاورها في تاراتٍ أخر. مستخدمًا في ذلك ضمائر المتكلم: (ياء المتكلم- أنا- تاء الفاعل)، وقد ظهرت جليَّةً في الألفاظ: (وَمِصْبَاحِي- وَأَنَا أَقْتَاتُ- وَأَفي- تَقَلَّبْتُ: مكررة مرتين)؛ وهي ألفاظ تدل على الحسرة والندم، والضعف، وقلة الحيلة تجاه ما يشعر به من وهج حب متوقد في قلبه، لحبيبٍ فارقه، وغاب عن ناظريه.

ويبرز ضمير المتكلم (ياء المتكلم) في بعض السياقات الشعرية الاستفهامية، التي خرجت عن معنى الطلب، إلى معانٍ أخرى، ومنها الإنكار، والتعجب؛ ليعبر من خلالها عن قلقه واغترابه الداخلي، ومن تلك الأساليب الاستفهامات المتضمنة بعض مفرداتها ضمير المتكلم، قوله في بداية بعض أبياته الشعرية: (أَيْنَ مِنْ عَيْني حَبِيبٌ سَاحِرٌ؟!)، وقوله: (أَيْنَ مِنّي مَجْلِسٌ أَنْتَ بِهِ؟!)، وقوله: (لَيْتَ شِعْري أَيْنَ مِنْهُ مَهْرَبي؟!). فقد برز ضمير المتكلم (الياء) في الألفاظ (عَيْني- مِنّي- شِعْري- َمهْرَبي)؛ وذلك للدلالة على قرب محبوبته منه، فهي دومًا ماثلة أمام ناظريه وفي هذا تعزيز لشعور المثالية في هذا الحب.

ثم يبرز ضمير المتكلم للتأكيد على أن من فارقته هي كل حبه ويأسه، من خلال لجوئه لخلق حوار مع أحد عناصر الطبيعة، وهو الرياح، الذي قد اقترح عليه نسيان حبيبته، وأن يأتي بأخرى، لعلها تنسيه أشواقه وحبه لمن فارقها، لكنه يقف أمام هذا الآخر -الرياح-، رافضًا ما اقترحه عليه، متمسكًا بحبه الأول، فيقول:

هنا أضفى ضمير المتكلم نوعًا من الصلة القوية، والعلاقة الحميمة، الأبدية بين الشاعر ومحبوبته، وذلك من خلال اتصال الضمير بصفات نسبها الشاعر إلى محبوبته، وإلى نفسه معًا.

وثمة سؤال يطرح: ما الوظيفة التعبيرية من حضور ضمائر المتكلم بشكل مكثف في القصيدة عامة؟، إن هذا الحضور لتلك الضمائر هو معادل موضوعي لحضور الذات المفردة وانغماسها مع الآخر، المحبوبة والجماعة، ومع عناصر أخرى تلازمها، وهذا يشكل علاقة اتصال وانسجام بين الذات والشاعر، والشاعر والمحبوبة والشاعر والجماعة؛ مما يبرز الطبيعة العاطفية للتجربة التي يصفها ناجي. فهو لا يكتفي برواية تفاصيل الحزن، بل يدعونا لمشاركته شعور الأسى والحيرة، ويظهر ذلك في اعتماده على لغة مشحونة بالانفعالات، مثل: مجيء تلك الضمائر في أساليب إخبارية، تثبت بأن ذلك الحزن ثابت ومستقر في نفسه. وأيضًا في أساليب طلبية، كالاستفهام والنداء، والأمر، تأتي لتقرر ذلك الحزن، وتستعجب أو تنكر ما ألم به بسبب الفراق؛ مما يجعل النص أشبه بمناجاة داخلية صادقة، تكشف عن عمق الألم والحنين.

ثم إنه يمكن القول إن تكرار ضمير المتكلم في القصيدة بكثرة يعكس هيمنة الذات الشاعرة على النص، التي يتصارع بها الحب واليأس، التمسك والانفصال، هذه الثنائية تشكل تجربة إنسانية عميقة، تمثل جوهر الشعر الرومانسي؛ حيث تمتزج العاطفة الحادة بالتأمل؛ لتجسد معاناة الشاعر الفردية.

0. ضمائر المخاطب:
ولضمائر المخاطب (أنتَ- أنتِ- الكاف) الدالة على المخاطب الأنثى والذكر، حضورٌ لا بأس به في القصيدة، فقد تكرر في القصيدة إجمالًا سبع وعشرين مرة؛ حيث تكرر الضمير (أنتِ) للأنثى خمس مرات، في قوله: (أَنْتِ رُوحٌ في سَمَائي- أَنْتِ حُسْنٌ في ضُحَاهُ- أَيْنَ مِنّي مَجْلِسٌ أَنْتَ بِهِ؟!- أَنْتِ قَدْ صَيَّرْتِ أَمْرِي عَجَبَا). فالشاعر باستخدامه ضمير المخاطب (أنت)؛ يريد أن يؤكد مكانة محبوبته، في حياته، وفي نفسه، فهي روح في سمائه، وهي باهية الحسن والجمال، وهي سكنه، ومأواه، وهو بدونها يشعر بالغربة، والحسرة، والألم، والشوق.

وجاء كاف المخاطب للذكر والأنثى، وتكرر إحدى وعشرين مرة؛ وذلك في قوله: (إِنّهَا قَبْلَكَ- عَنْ عُشِّكَ- عَيْنَيْكِ- لَكَ إِبْطَاءُ- وَحَنِيْني لَكَ- آهِ مِنْ قَيْدِكَ- أَنْسَاكِ- أَيْنَ في عَيْنَيْكِ...؟! أَنْسَاكِ- لكِ- وَعْدُكِ- حَائِرٌ مِنْكَ- رُوحَكَ سِجْنًا- صَدِئَتْ رُوحُكَ- عِنْدَ أَقْدَامِكَ-وعَلَى بَابِكَ- وَلَكَ الحَقُّ- الحُبِّ في رَأْيِكَ- لَكَ في البِدْءِ- خُذْ قِيْثَارَتَكْ- غَنِّ أَشْجَانَكَ). وهذا الحضور والتكرار لضمائر المخاطب في النص الشعري، وظّفه الشاعر للتعبير عن مواجهة مباشرة بين المتكلم الذات الشاعرة والمخاطب؛ مما يضفي على النص بعدًا دراميًا، ويتيح تعدد الأصوات داخله. في قصيدة (الأطلال) وجّه إبراهيم ناجي ضمائر خطابه إلى حبيبته والطبيعة، كما هو شائع في الشعر الرومانسي، وقد وصل به الأمر إلى المزج بينهما؛ مما جعل النص يتحرك في أجواء تجمع بين العاطفة الإنسانية وتأملات الطبيعة.

لقد أضفى ضمير المخاطب بعدًا حيويًا على النص؛ حيث تحول الصوت الواحد –صوت الشاعر- إلى حوار داخلي متكامل، يحمل تناقضات الحب واليأس، الحنين والخذلان. ورغم أن المخاطب يبدو في ظاهره موجّهًا إلى الحبيبة، إلا أنه في جوهره حوار ذاتي، يعكس انشطارات نفسه الداخلية؛ حيث يتحول الشاعر إلى متكلم ومخاطب في آنٍ واحد. فيقول:

في هذه الأبيات تظهر ضمائر المخاطب من خلال الكلمات: (أَنْسَاكِ- عَيْنَيْكِ- لَسْتُ أَنْسَاكِ- أَنْتِ- لَكِ)، وقد امتزجت في ترابط معنوي وبنيوي وثيق مع ضمائر المتكلم، في دلالة منه إلى ذلك الحب الأصيل، بينه وبين محبوبته، وهو يريد أن يوصل تلك الدلالات إلى المتلقي ليشاركه أحزانه، وآلامه.

وإذا ما تأمل القارئ إلى الصور التي جاءت تلك الضمائر جزءًا في بنيتها التركيبية فإنه يجدها طافحة بالحيوية، والحركة، وبالمشاعر الفياضة، التي