لإيضاح هذه الفِكرة الأخيرة، في فصل جميل بعنوان (قصص تحكيها الأجساد)، يذكر الكاتب حادثة انتحار سائق عبر شنق نفسه في لوحة دعاية ضخمة على الطريق أمام أعين الناس وأضواء العربات المارَّة. وعبر تحليل عناصرها ومكنوناتها، يطرح تدريجيًا وببساطة الإمكانات المختلفة والعديدة لتناول مثل هذه الحادثة، وكيف تتنوَّع بتنوع شخصية كل كاتب وروحه وميوله ورؤيته للعالَم، وهي النقطة التي لا يني الكتاب يعود إليها في كل فصل تقريبًا، وإن من زوايا جديدة؛ نقطة تشكيل الكاتب لرؤية تخصه وموقف وجداني وجمالي متفرد، بعيدًا عن الهوس بمحاكاة النماذج الرائجة أو السعي للحصول على قبول القطيع عبر تقليد الأكثر شيوعًا والاندماج في التيار.

لا يكتفي الأستاذ عادل عصمت في كتابه الإرشادي الصغير والممتع هذا بالاستقاء من تجاربه الخاصة في الكتابة فحسب، بل يلتمس العون كذلك لدى كبار كُتَّاب القصة والرواية، عبر تجاربهم ونصائحهم وحواراتهم، يصل به ذلك إلى تخصيص فصل كامل (تقريبًا) لاقتباس من مقال لموباسان بعنوان (تعاليم فلوبير)، وهو نفسه عنوان الفصل، ولعلَّ ما دفعه إلى ذلك أن المقال نُشرَ أوَّل مرة سنة 1986 في مجلة الثقافة الأجنبية العراقية، لذلك خشي أن يُفقَد ويختفي تمامًا، فأرادَ أن يتيحه للقراء كاملًا جنبًا إلى جنب فصول كتابه، لا سيما وأنه لا يتعارض مع أفكاره ورؤاه الخاصة، بل يكملها من حيث تأكيده على العمل الدؤوب والاجتهاد في مقابل الاتكال على الموهبة والوحي وخرافات العبقرية، وهو ما يمكن إيجازه في عبارة شاتوبريان: "الموهبة اصطبارٌ طويل".

بعد الفصول الأساسية للكتاب، يضم إليها الكاتب ثلاثة ملاحق، أوَّلها رسالة ذات طبيعة أدبية إلى أنطون تشيخوف، يستعيد فيها أولى قراءاته له، وهو في سن السابعة عشرة، ورابطًا بين قصته الرقيقة (السيدة صاحبة الكلب) وبين أشواق الإنسان إلى الخير والعدالة المطلقين. في الملاحق أيضًا الكلمة التي ألقاها الكاتب عند تسلم جائزة نجيب محفوظ، وشهادة قصيرة تخص موقفه من الرقابة على الأدب، وفي كلٍ منها قد يجد القارئ قيمة مضافة إلى متن الكتاب، من زوايا مغايرة.

نصف فصول الكتاب على الأقل تُعالِج العناصر الأساسية المعهودة في لعبة سرد القصص، ما بين الشخصية والمكان والحبكة والصراع والراوي والبداية والنهاية، لكنها ليست المُعالَجات التقليدية المعهودة في كتب تعليم الكتابة بحسب وصفات جاهزة، سواء كتابة المسرحية أو السيناريو أو الأدب القصصي، بل هي أقرب إلى اقتراحات لإعادة النَظر في العالَم عبرَ منظورات أخرى، أو هي دعوات لطرح الافتراضات والاحتمالات، والأهم من ذلك وإلى جانبه التذكير بخصوصية تجربة كل كاتب، والتأكيد على ضرورة اكتشاف موقعه من العالَم وبالطبع موقفه من العالَم.

النصف الآخر من فصول الكتاب يقارب الحرفة لكن عبر الطرق البعيدة غير المباشرة لها، فمنها في بداية الكتاب ما يدفع القارئ لربط فعل كتابة القصص بالتاريخ الإنساني عمومًا و"الرغبة في فهم العالَم وصياغته قوالب"، ومنها ما ينبّه إلى أنَّ الحياة الداخلية للإنسان تتشكَّل من مادة القص وأننا حكايات مجسَّدة في هيئات بشرية، وغيره ممَّا يرسم جسرًا ما بين الأشكال الأدبية الحديثة للقص كما نفهمه ونتوقَّعه اليوم وبين الخبرة الإنسانية العامة ورحلة وعي الإنسان بذاته ومحيطه، وهذا الجسر أيضًا ممَّا قد يفتقده كثيرون من ممارسي الكتابة في يومنا هذا، على ما أحسب، كأنَّ تقنيات الكتابة الحديثة قد انقطعت صلتها بتراث الحكي الشفوي وحكايات الأجداد والأساطير والقصص الدينية، حتَّى بدا قدرٌ كبير من المنتَج الأدبي كأنه يطفو في الهواء بلا جذور أو فروع، مثل فقاعات تجارية ملونة منتفخة بالهواء.

لا يخلو الكتاب من أمثلة عملية تأخذ بيد الوافدين الجدد لعالم الكتابة، من غير أن تهبط إلى حد السذاجة أو السخافة، كما في فصل كامل بعنوان (معالجة قصة)، وهو الفصل الأخير قبل الملاحق الثلاثة. يستدعي فيه الكاتب حادثة أخرى حقيقية، حادثة قتل امرأة لزوج أختها بعد كشفه للشرطة عن مكان اختباء زوجها الهارب بسبب قضايا شيكات بدون رصيد.

يطرح الكاتب في البداية الخبرعاريًا من كل زخرف أدبي أو طموح جمالي، كما قد نقرأه في صفحات الأخبار أو على مواقع التواصل الاجتماعي، ثم يبدأ شيئًا فشيئًا في استكشاف الاحتمالات الدرامية المختلفة، وما وراء الوقائع، وزاويا النَظر أو أنواع الرواة، واللحظة التي يمكن أن يبدأ الكاتب منها قصته، ثم إنه يكتب أكثر من فقرة تمثيلًا وتدليلًا، حتَّى يتثبت القارئ من الفكرة المراد توصيلها.

وسط عشرات العناوين التي تُبدي انشغالًا بالكتابة من حيث الحرفة أو المعنى، قليل منها يمكنه أن يترك أثرًا عميقًا على قارئه وأن يؤدي إلى نوع من التحوُّل في وعيه، عبر تغيير تعاطيه مع نفسه والعالَم المحيط به قبل شروعه في معالَجة الكلمات والفقرات والصفحات، وهذا الكتاب واحدٌ منها، لذلك أعتقد أنه يمكن للقارئ/الكاتب أن يُقرأ ببطء، وربما أكثر من مرة، واحدة منها بالورقة والقلم، كالمُذاكَرة.