تلوح هذه الفكرة سخريةً في أحد المواضع في الرواية؛ إذ تأتي على ذكر بعض الأشخاص الذين فقدوا الإحساس ببشريتهم؛ حتى أصبحوا مثل الآلات المعطوبة التي لا يجرؤ أحد على إيذائها، وكأننا وصلنا إلى زمن متوحش وصلت فيه الأذية درجاتها القصوى: "أنت آلة معطوبة ولن يرغب في إيذائك أحد".

لا تنتمي رواية (رف اليوم) -الصادرة عن دار أثر السعودية- إلى هوية مكانيَّة بعينها، أو إلى مكان قد نستدلُّ عليه من خلال الأحداث، بل لعلها رواية زمنٍ سائل لا يمكن القبض على لحظته التي بدأت -على ما يبدو- منذ وقت طويل، ويجهل معه إنسان اليوم ذروته؛ لكنها في الوقت نفسه تطرح مسألة (الهوية) من منظور إنساني؛ أي ما يتجاوز الهوية الجماعية إلى الهوية الخاصة بكل فرد. فحين تقول الشخصية الروائية: "لقد حرموني من نفسي، لقد جردوني من كل ما يصنع لي هوية ووجودًا بشريًا عاديًا، ومضوا في ذلك شأوًا بعيدًا جدًا حتى بات كل شيء غريبًا جدًا عليَّ بدءًا من والدي، وانتهاء بذريتي المحتملة"؛ فهي تتحدث عن هويتها الشخصية التي حُرمت منها. إذن؛ الكاتبة تقارب مسألة الهوية في الرواية باعتبارها (مشكلة) من مشاكل عالم اليوم، ولا علاقة لها بالمكان بقدر مالها علاقة بالأفراد في عالم يحفل بالتكنولوجيا على حساب الإنسان واحتياجاته البشرية.

ميزة هذه الرواية أنها مختلفة من ناحية البناء الروائي واللغة التي سارت بالتوازي مع متطلبات عصر الآلة وانعكاساتها على عالم البشر؛ إذ لم تستخدم الكاتبة اللغة وسيلةً للتعبير، بل وظفتها أداةً فنيةً لإيصال فكرةٍ تفيد بوجود (لغة معينة) لكل عصر، ولغة هذا العصر لابد أنْ تشبهه، فهي لغة مختزلة، تؤمن بالإيجاز، ولا تعترف بالإسهاب ولا الوصف الزائد عن حدِّهِ، كل كلمة فيها تقول ما عليها قوله ولا تشرح ما هو واضح حتى وإن بدا ذلك شرحًا.

الهوية واللغة في رواية (رف اليوم) ميزتان عرفتْ (العتيبي) كيف تجمعهما ببعض في سرد يسير معهما بنفس الاتجاه، في رواية لا تحذر من الثقافة التكنولوجية بقدر ما تشير إلى أي مدى يمكن أن تسيطر الآلة على الإنسان وتسيِّرُ حياته، لربما هذا ما أسماه (ديفيد جي هارتويل) "عجائب تمكين الثقافة التكنولوجية والعلمية".

هل سنرى في المستقبل القريب مجتمعًا ذاهبًا إلى ابتداع هوية جديدة؟ هوية مسوخٍ لا هي تنتمي إلى عالم البشر ولا هي قادمة من عالم الروبوتات؟ هل يمكن أن نرى بشرًا طالهم التطور بشكل مخيف؟ أليس تعريف المسخ بأنه (الفرد المتطور بشكل غير طبيعي)؟ وهل سبب وجود هذا النموذج من البشر راجع لتغوّل التكنولوجيا؟ أم أنَّ السببَ في الإنسان نفسه حين ابتعد شيئًا فشيئًا عن طبيعته الإنسانيّة، وصار يلهث خلف المادة مبتكرًا كل يوم طريقة جديدة تنتصر فيها الصورة المزيفة على الجوهر كما تتساءل إحدى شخصيات الرواية: "هل يعقل أننا جيل جديد من البشر؟ هل فعلًا يوجد بشر مسلوبين بالطريقة التي يتحدثون عنها؟ هل اللقاحات قادرة على قلب عالمنا بهذه الطريقة؟".

ينقسم الزمن الذي تتسع له أحداث الرواية إلى زمنين؛ الزمن الرقمي الذي يصف أو يتنبأ بمشاهد قد تبدو من المستقبل، وزمن الذاكرة الحية التي تستحضر الواقع البشري المتردّي وتنتقده بحروبه وظلمه وأمراضه الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والعنصرية، من خلال استخدام التقنيات الحديثة المستقاة من التكنولوجيا وعلم الروبوتيزم والعقل والذكاء الاصطناعي، وكأنها تقول بأنَّ إنسان اليوم في سعيٍ محمومٍ لابتكار نُسخٍ جديدة عنه أسوأ مما سبق، وعلى حدّ توصيف (جان بول سارتر): "دونما سند، ومن غير مهرب، محكوم على الإنسان في كل لحظة أن يبتدع الإنسان".

خطت (نجوى العتيبي) خطوة مهمة في مجال الكتابة الإبداعية حين تجاوزت المواضيع المتطرق إليها أدبيًا بالحديث عن عالم الذكاء الاصطناعي وربطه بالحياة اليومية للبشر، وكأنها تقول بأنَّ الرواية فن قادر على استيعاب تغيرات العالم والنظر إليه من زاوية الاستشراف، دون أن يبتذل العلم لصالح الأدب، أو يقلل من قيمة الأدب لصالح الواقع كما هو.