تتطرّق الرواية إلى أهمّيّة التعليم في تمكين المرأة وإخراجها من قوقعة الجهل والتخلّف. وتُظهر بدرية البشر من خلال بطلتها نفلة، كيف يمكن للتعليم أن يفتح أمام المرأة آفاقاً جديدة، ويمنحها الأدوات اللازمة لمواجهة التحدّيات وتغيير واقعها، وتظهر أنّ التعليم، بالإضافة إلى كونه وسيلة للاستقلال المادّيّ، بوّابة للوعي بالحقوق والتوعية بها، وسلاح في مواجهة الظلم.

صراعات وتحوّلات

تتميّز شخصيّات الرواية بعمقها النفسيّ، فكلّ شخصيّة تحمل في داخلها صراعاتها وأحلامها وآلامها. نفلة، على سبيل المثال، تجسيد للكثير من النساء اللواتي يسعين إلى تحقيق ذواتهنّ في مجتمع يفرض عليهنّ قيوداً. وعبر نفلة، تُبرز بدرية البشر كيف يمكن للمرأة المتعلمة أن تكون رائدة في مجتمعها، تُحدث تغييراً في حياة من حولها، وتُساهم في كسر القيود التي تعرقلها في رحلتها الحياتيّة. ويظهر ذلك جليّاً عندما تنتقل نفلة إلى المدينة، حيث تتحوّل من فتاة قروية يتيمة إلى معلّمة ناجحة وأمّ قادرة على تربية جيل جديد يحمل معه الأمل في مستقبل أفضل.

لا تكتفي الروائية بعرض المشاكل والمُعاناة، بل تقدم أيضاً أمثلة لنساء تمكّنّ من تحدّي تلك العادات والخروج من دائرة الظلم. نفلة وزعفرانة وغيرهما من الشخصيات النسائية في الرواية يُظهرن كيف يمكن للمرأة أن تقاوم القيود المفروضة عليها، وإعادة صياغة حياتها بالشكل الذي يتناسب مع تطلعاتها وأحلامها.

تقدّم الرواية تبايناً بين الحياة في الريف والمدينة، حيث يمثّل كلّ منهما بيئة مختلفة بتحدّياتها وفرصها. ففي الريف، تتصارع النساء مع تقاليد قاسية تحكم حياتهنّ، لكنهنّ يجدن في بعضهنّ العزاء والسند لمواجهة تلك التحدّيات. بينما في المدينة، تتفتح أمامهنّ آفاق جديدة، لكنهنّ يواجهن تعقيدات من نوع آخر، تتعلّق بالتغيّرات الاجتماعية والثقافية السريعة التي تتطلّب منهنّ التكيّف والتطوّر.

ونرى الصراع بين التقليد والحداثة حاضرا متجسدا في حياة نفلة، التي تبدأ تجربتها في قرية نائية وتنتقل إلى مدينة الرياض. رحلتها تعكس التحولات التي تمرّ بها المرأة على مدى عقود، وكيف تستطيع التأقلم مع هذه التحوّلات من دون أن تفقد هويّتها وأنوثتها.

وهنا يلاحظ القارئ أنّ تطوّر شخصيّة نفلة سريع وغير مقنع، وبخاصّة في الفصول الأخيرة من الرواية بعد انتقالها للمدينة، مما يثير عدة تساؤلات عن كيفية توالي الأحداث وتأثير ذلك في عمق الشخصية وواقعيّتها، فالتحول سريع يقلل من فرص تفاعل القارئ مع الشخصية. على سبيل المثال، تحول نفلة من صورة الفتاة القروية اليتيمة إلى المعلمة الناجحة خاطف ولم يُبنَ بعناية وهدوء، ما يترك بعض الأسئلة حول كيفية تعامل نفلة مع الصعوبات النفسيّة والاجتماعيّة التي واجهتها في هذا الانتقال. وكان الأولى منح الشخصية مزيدا من الوقت لتعميق وإظهار مشاعر الشك والخوف التي قد ترافق هذه التحوّلات الكبرى، لكنّ التسارع في السرد قلّل من فرص ذلك.

إلى جانب تصوير النساء، تقدم رواية "سرّ الزعفرانة" صوراً مختلفة من الرجال، بحيث تعكس التنوّع والتعقيد في المجتمع. فصور الرجال في الرواية متعددة لا نمطيّة، ما يجعلها أكثر إنسانية وقرباً من الواقع. هناك رجال مثل هاشم، الذي يمثل نموذج الرجل المثقف والداعم لزوجته، وهو شريك حقيقيّ في حياتها. وهناك أيضاً شخصيّات أخرى تجسّد الجوانب السلبية في المجتمع الذكوريّ، مثل شجاع ومتعب، اللذين يمثلان تلك القوّة التي تسعى إلى إحباط المرأة والسيطرة عليها.

تلجأ الكاتبة إلى تقنيات سردية متنوّعة، مثل الفلاش باك والحوار الداخليّ، وتضفي بذلك ديناميكية على السرد، وتجعل القارئ يشعر وكأنه يعيش الأحداث مع الشخصيات، ما يساهم في خلق عالم روائيّ ثريّ، يعكس صوراً من العالم الواقعيّ في الوقت نفسه.

يمكن توصيف "سرّ الزعفرانة" بأنّها دعوة للتأمّل في الحاضر وإعادة النظر في بعض العادات والتقاليد التي لا تزال تثقل كاهل المرأة في مجتمعاتنا. والرواية أيضا تدعو إلى التفكير في مستقبل المرأة العربية، وكيف يمكن لكلّ امرأة أن تسهم في بناء هذا المستقبل من خلال التعليم والتضامن والنضال ضدّ القيود التي تكبّلها وتعيق تقدّمها.