تعالج هذه المقالة الموسومة بـ(مواطن الأدباء القدماء في السعودية ودورها في تعزيز ثقافة المكان السياحي- ابن المقرب أنموذجا) ظاهرة حضور المكان عند شعراء التراث العربي وكيفية استثمار هذه الظاهرة في تعزيز ثقافة الاستقطاب السياحي ضمن رؤية المملكة العربية السعودية في استثمار التراث المادي، وتهدف الدراسة إلى بيان ثراء المكان توثيقيا وسرديا لدى شعراء الجزيرة العربية التي تستوعب المملكة المساحة الأكبر منها.

وستحقق هذه المقالة هدفها عبر استعراض نموذج شعري ثري تتمثل فيه الظاهرة على المستوى النفسي، والمستوى التوثيقي، غير أن السؤال الذي يلح في هذا المقام: كيف نطمئن للوظيفة التوثيقية للشعر؟ ولا سيما أننا بصدد التسويق السياحي للأماكن المذكورة في مواطن الشعر، هذا السؤال ينفتح على جدلية الأدب والتاريخ، ومرد الجدلية أن الأدب فسحة للخيال، بينما التاريخ يتحرى الحقيقة والدقة، فهل يستند المحقق على المتخيل؟

يشير الدكتور جريدي المنصوري لشيء من هذه الفكرة فهو يرى أن: "علاقة الشاعر بالمكان ذات أبعاد معدودة تستحضر الواقعي والتاريخي والوهمي، ويكفي أن الشاعر يعيش في المكان على مستوى الوجود الحقيقي، ويسبح في المكان في عالمه الشعري، فيستحضر المكان في المعرفة الثقافية، ويقيم لنفسه وجودا فيه، أو يعدل من صورة المكان الحقيقي، كما يخترع في الفن" ^[1]. وكلام جريدي صحيح على إطلاقه - كما نرى - لكن هل الشاعر في القرون الأولى يتجرأ على اختراع الأماكن، وهو تحت سلطة الجمهور الذي يعد الشعر ديوانه الذي يسجل أحداثه؟

ويكفي أن نقف على مقولة الجاحظ: "كانت العرب في جاهليتها تحتال في تخليد مآثرها بأن تعتمد على الشعر الموزون والكلام المقفى، وكان ذلك هو ديوانها، وذهبت العجم على أن تقيد مآثرها بالبنيان. ثم أحبت العرب أن تشارك العجم في البناء وتنفرد بالشعر" ^[2]. إذًا فالشعر كان توثيقًا للتخليد الحضاري.

أما السؤال الذي تستهدفه المقالة فهو: ما معالم حضور المكان عند شعراء الجزيرة العربية؟ وللإجابة عن هذا السؤال يمكننا الاستعانة بنموذج شعري يحقق تجلية لمعالم حضور المكان.

والنموذج الشعري الذي نراه ممثلا لاستحضار الأمكنة وتوثيقها هو شعر الشاعر علي بن المقرب العيوني من شعراء محافظة الأحساء شرق المملكة العربية السعودية، وقد حفل ديوانه بتخليد الأماكن بشكل واضح، ولكن قبل إيضاح هذه الظاهرة يلزمنا التعريف بالشاعر.

من حسن حظ الشاعر وحسن حظنا أن الشاعر عرّف نفسه بنفسه حين التقى بأحد أشهر موثقي الشخصيات والأماكن وهو ياقوت الحموي (ت 626هـ)، ونصّ ما قاله الحموي حين تحدث عن (العيون): "وبالبحرين موضع يقال له العيون، ينسب إليه شاعر قدم الموصل وأنا بها واسمه علي بن المقرب بن الحسن ابن عزيز بن ضبار بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم العيوني البحراني..." ^[3]

و(العيون) مدينة في محافظة الأحساء في المملكة العربية السعودية، وكان الساحل الشرقي في الجزيرة العربية قديما يسمى البحرين، وأما مولد الشاعر فقد أجمع من ترجم له على أنها كانت في العام 572هـ ^[4]. وأما وفاته فيشير ابن النجار إلى أنه توفي بالبحرين في المحرم سنة إحدى وثلاثين وستمئة ^[5].

ويعني هذا أن الشاعر عاش الثلث الأخير من القرن السادس والثلث الأول من القرن السابع، وهو ابن الأسرة العيونية الحاكمة في الأحساء. غير أن هذه القربى كانت سبب شقائه، وانعكس هذا الشقاء على علاقته بالمكان.

مما حدا بالشاعر لكثرة السفر إلى العراق حيث رصدت رحلاته بأربع رحلات، والتقى في العراق بعدد من علمائها ^[6].

وعمدنا إلى عرض سيرة الشاعر لأهمية ذلك لفهم علاقته المتأزمة مع وطنه ومجتمعه، ووجد التقدير خارجه، وهذا سبب انقسام موقفه اتجاه المكان إلى موقفين:

أ- موقف الناقم على المكان:

يقول ابن المقرب: ^[8]

يتضح من الأبيات موقفه الناقم على مكانين هما: (الأحساء) و(الخط) المسماة الآن (القطيف)، لكن هذه النقمة لا تعني المكان المادي، بل يقصد أهلها الحاكمين.

ب- موقف العاشق للمكان:

ليس الموقف الثاني مناقضاً للأول، فالشاعر مهما احتدم عتبه مع مجتمعه، إلا أن الأماكن تبقى ماثلة في وجدانه ^[9].

ومن خلال تتبع فهارس الأماكن والأعلام وجدنا أكثر من مئة وثمانين موقعاً في الجزيرة العربية، أغلبها لا تزال حاضرة.

يقول ابن المقرب: ^[10]

و(الثليم) هو جبل غرب مدينة العيون في محافظة الأحساء، وهو اليوم يطل شامخاً أمام مرأى الغادين والرائحين على طريق الأحساء الدمام.

ت- الاستثمار السياحي في مواطن ابن المقرب:

لا يفصل الأحساء عن شاعرها العيوني سوى 700 عام، وهذا الرقم في عمر الحضارات ليس بالبعيد، فأغلب المواقع التي ذكرها موجودة شاخصة، مما يجعل مقومات الاستثمار السياحي متوفرة.

ويبدأ الاستثمار السياحي بإنتاج فيلم سينمائي عن حياة الشاعر، مستحضراً المواقع الأثرية التي ذكرها ويظهرها ضمن سياق الأحداث ^[11].

ومن استراتيجيات الاستثمار السياحي تأهيل جبل الثليم، وإضاءته ليلاً، وإحاطته بمجسم شعري ليكون معلماً ثقافياً وطنياً.

يتبيّن ممّا سبق أنّ حضور المكان في الشعر القديم ليس مجرد خلفية جمالية، بل وثيقة حية تكشف ملامح العصر وتفاصيل الحياة فيه.

ومن أبرز المقترحات في هذا السياق أن تبادر المؤسسات الثقافية إلى إعادة طباعة ديوان ابن المقرب، واعتماده ضمن المناهج التعليمية، وإنتاج عمل درامي يجسد حياته، وتأهيل المواقع الأثرية المرتبطة بسيرته بما يسهم في جذب الزوار وإبراز القيمة التاريخية والثقافية لهذه الأمكنة.